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选择一个你喜爱的戏曲人物形象，从戏曲的艺术特色等角度，结合你自己的境遇，说说你喜爱这个角色的理由是什么？
你好！很高兴回答你这个问题。
我是一个土生土长的河南人，从小就热爱戏剧，特别喜欢河南的代表剧种豫剧。
在豫剧中，最喜欢看的就是现代豫剧《红灯记》。
在豫剧《红灯记》中，有一个主角色，铁道工人地下工作者，***员李玉和，表演得特别出色。他处处表现出一个***员坚贞不屈，不怕牺牲的英勇形象。
剧中李玉和接受上级交给他向柏山游击队转送密电码的光荣而又艰巨的任务，千方百计躲过敌人的封锁。但由于叛徒王连的叛变，李玉和被捕入狱。
后来无论在日本宪兵队长鸠山的酒宴上，或者在刑场上，李玉和都是大智若愚，斗得鸠山无处是从，焦头烂额。
特别是他在“狱警传似狼嗥迈步出监”这段表演，当表演到“休看我戴铁镣裹铁链，锁住我双脚和双手，锁不住我雄心壮志冲云天”“天下事难不倒***员”这几句时，我总会激动地流出眼泪。
李玉和真正表现出一个***员大义凛然，坚韧不拔的光辉形象，实在催人奋进。
只所以在我们的前辈，有许多这样坚强的***员来对敌做斗争，才换来中国人民今天的幸福生活。
我们后辈人一定要热爱党，热爱祖国，热爱社会主义。为建设更美好的家园而努力！
在我小的时候（好像初中？），有段时间被一部特别的电视剧吸引了，这电视剧有说有唱，后来我才知道，唱的那是黄梅戏。能吸引那个年纪的我不听流行歌曲爱上听黄梅戏，可见魅力有多大～
戏里的主角男装扮相时英姿飒爽（郦明堂），女装扮相时千娇百媚（孟丽君），唱腔婉转，余音绕梁。是的，就是黄梅戏表演艺术家韩再芬老师主演的黄梅戏电视剧《孟丽君》。
图三那张广为流传的中老年表情包“为我们的友谊干杯”，居然是韩老师[捂脸]
故事梗概大家应该都清楚。大学士之女孟丽君锦心绣口，才貌无双，云南总督之子皇甫少华文韬武略，仪表堂堂，两人有婚约在先，后皇甫家遭陷害投敌，被满门抄斩，皇甫少华出逃。
孟丽君为替皇甫家***，故化名郦明堂男扮女装进京赶考，一路上行医救人，并误接太师府绣球成为太师佳婿。孟丽君文***非凡，金榜高中，医术高明，治愈太后，一路加官晋爵。
后边疆告急，皇甫少华应征入伍，封征讨帅，大破敌军。班师回朝后为皇甫家洗清冤情，与孟丽君同朝为官。两人上本陈情，得太后庇佑，有情人终成眷属。
这部剧改编自《再生缘》，它热情的歌颂了当时社会条件下女性挣脱礼教束缚的思想和行为，赞美了女性的才识和胆略。她“挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷。”这些是很多人向往和欣赏，却难以真正拥有的品质。
李少春先生利用京剧的四功五法在《野猪林》中成功塑造了林冲的人物形象。《野猪林》取材于水浒传由武生泰斗杨小楼首演。中国京剧院经过改编成为该院的精典保留剧目。该剧目集李少春杜进芳袁世海等知名艺术家参演并于1962年拍成彩色电影。
李少春文宗余武宗杨，是出类拔翠的文武老生，李派的创始人。
李少春在《野猪林》一剧中，充分利用京剧的四功五法塑造了林冲既是武功高强的英雄又是好丈夫好良民，有血有肉的鲜活人物形象。
大堂一场的铿锵有力的念白和受刑不过的翻跌动作就是充分利用“念”“做”表現人物绝佳体現。
风雪山神庙一场的《大雪飘》唱段，以反二黄的调式把林冲愁烦悲愤空怀壮志的心境刻画的淋漓尽致。开打的场面激烈火爆，展現了林冲武艺高强，忍无可忍，被逼无奈只能造反的必然结果。
李少春先生在《野猪林》中唱念做打并重，手眼身法步无一不精，使林冲形象可怜可信，立得起站得住。
由湖南剧作家陈亚先编剧，上海京剧院演出的京剧《曹操与杨修》（以下简称《曹》）是当代中国戏曲舞台的剧目经典。该剧通过曹操、杨修两个人物的性格冲突，演绎了一场不可解的从慕才、招才、敬才到忌才、恨才、杀才的人事矛盾悲剧。汉相曹氏赤壁之后，力图东山再起，求贤如渴，杨修怀揣士为知己者死的信念，虔诚地投入曹部，愿***曹操成就大业。谁知曹操自借梦杀死杨修推荐的朋友孔闻岱后，二人始结粱子。多疑、好面子的曹操与直言、自负、好强的杨修在接下来的戏剧故事中矛盾越来越深，以致最后杨修成了曹操的刀下鬼。著名净角尚长荣扮演的曹操，无论是唱、是做、是念均有杰出表现。尚先生的嗓子浑厚而高亢，充满阳刚之美，字正腔圆又让其京韵更为浓郁。台步、甩袖、云手、拉三膀、托髯扣、摇首搔鬓、执鞭跃马等等一招一式十分讲究，而那抑扬顿挫、收放自如、嘘长叹短的台词功夫，令人击节。《曹》剧因尚先生的出色表演，而获得成功。爱才、惜才终至忌恨贤能之人，在我们今天的生活中也不乏实例。吾从内心特敬重有才华的人，无论是同事还是朋友，只要聪慧能干，吾愿深交，近朱者赤，无非也想受其影响。可让我看到的是，但凡聪明能干之人，自立自主自强意识尤甚，时常因双方看问题的角度和思维方法有别，必产生分歧，若能求同存异，宽容有加还好，否则，始聚终散。《曹》剧中的曹操，是创作的艺术形象，审美是其传达给观众的主要目的，尚长荣先生作为曹操的扮演者，調动一切上乘的京剧艺术手段，将既渴才又忌才，既用才又疑才的矛盾体曹操刻画的活灵活现，让吾获得极大的艺术享受。
我最喜欢样板戏，智取威虎山中的老艺术家童祥岺老师演唱的，胸有朝阳片段，喜欢那段唱腔，唱的字正腔圆，耐人回味，唱词，写出了一位战斗在，林雪原中的英雄，战士，深入敌人虎穴，在庆功宴之间，焦急的等待着战友们的来临，来个里应外合
唱词是：劈荊蔌，战斗在，敌人心脏，望远方，想战友，军民携手整装待发打犲狼，更激起我斗志昂扬，，，，，，
党对我，寄托着，，，无限希望，支委会上，同志们语重心长，千叮咛，万嘱咐，给我力量，一棵棵，火红的心哪，暖我胸膛，，，，，，，
要大胆，要谨慎，切记心上，靠勇敢，还要靠智谋，高强，党的话，句句是胜利保障，，，这段唱腔非常好听，但唱起来，需要功夫。但我喜欢。
这戏里还有沈金波老师唱的一段：参谋长少剑波一段，硕风吹选段，唱词是：硕风吹，林涛吼，峡谷震荡，望飞雪，满天舞，蘶蘶耸山披银装，好一浱北国风光，，，，，，，，
山词壮丽，万千气象，怎容忍，虎去狼来，再受创伤，党中央，指引着前进方向，革命地烈烟誓不可挡，***转战千里，肩负着人民地希望，要把红旗，祖国四方，特别好听，所以我也喜欢。
历史上的花木兰到底是哪儿的人？武汉黄陂和她是什么关系？
坚信是黄陂人，小时侯百岁老人都非常清楚花木兰很多事情发生在黄陂，许许多多遗迹和故事，特别是千年木兰乡将军庙，六十年代才毁，许多老人记忆忧新（特别是河南四川江西安微），老人们都来拜敬木兰将军，文化大革命木兰将军庙被毁后人迹稀少，我七八年代记事还有外省来墓门口白果树烧香，都知道姚集大陈潭是木兰的家，还有仙河店，每年都是外地老人过来丢钱烧，到底木兰将军是哪里人？只有过去老人最清楚，可惜这代人所剩无几，且朝拜原貌都被毁了……
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏***规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
千百年来，我们对木兰替父从军的故事已经烂熟于心。淡然这是源于对木兰的深切爱戴，历朝历代或赋诗吟咏、或撰文立传、或作史实考证来赞美木兰，文人墨客在《木兰诗》的基础上，对原有人物和情节不断地进行润色、加工和改造，以至于在民歌本身流传。但是我们知道花木兰时那个朝代的人吗?
作为巾帼女英雄的花木兰，身处的的朝代也有争议。因为其来源就是《木兰诗》，是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。历史正文无记载，各地为发展旅游，于是花布兰就出了多个籍贯。
1、虞城说。
木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马;大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫;后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像;祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
2、亳州说。
木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。
3、黄陂说。
木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从军，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。
关于花木兰和黄陂是什么关系？
根据史书《南齐书.州郡志》 《隋书.地理志》 《新唐书.地理志》等记载， 历史上黄陂有三次被设为木兰县的记录，专家学者经过研究后认为，古代设木兰县是朝庭褒扬木兰将军的功绩，并推断古代的木兰县治所就是现在的黄陂区姚家集街道大城村。黄陂还有名山木兰山作为依据，所以黄陂认为黄陂应该是花木兰的故里。
我个人的观点是：花木兰作为一个***故事，听听就好了，没必要去较真她到底是哪里的。因为她根本就是一个神话，为什么这样说呢？首先她就是一个地方民歌，一个传说而已，正史根本就没记载，象花木兰这样一个响当当的人物，竞然连姓氏，籍贯都没有记载，她战功卓著，但她打了哪些仗，完全没有介绍，你觉得这正常吗？一个女孩代父从军12年，连一起当兵的小伙伴都没觉察。
军队是什么地方，都是集体生活的，基本上没有什么隐私可言，不说外貌声音这些，就说她不上厕所吗，不洗澡吗，没有经期吗？军营条件很差的，不可能每次都能回避别人的，所以说这根本就不可能存在的。既然是一个传说，历代朝庭为什么要表彰一个虚幻的人物呢？其实真***并不重要，时代需要英雄，大家也渴望真的能有这么一个英雄存在，更主要的是花木兰代表了忠孝节义，历代朝庭需要提倡忠君报国的思想，所以才有了历代都有表彰花木兰的相关记载。
河南商丘虞城县和武汉黄陂都向国家申报了 “木兰传说”国家级非物质文化遗产，并被相关部门所批准。申报的是“传说”，而不是花木兰本身，这说明什么问题呢，本来相关部门也只认定了你是一个传说。
既然花木兰本身就是一个传说，商丘也好，黄陂也罢，大家没必要争的面红耳赤，双方都是为了发展旅游，振兴经济而已。***可以共享，怎么样发展，就看大家各显神通了！
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