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书法家颜真卿的《祭侄文稿》的艺术感染力如何？
颜真卿《祭侄稿》书法艺术的感染力，贵在于“既有法，而又无法”的书法境界。有法，一是笔法，二是汉字结体法则，三是大自然法规:律的运用，无法，就是书法的气和韵，气韵合一，达到了情感与书法的法与多年的文化修养，品德修养，胸怀志向和自身素质锤炼后的天人合一的书法境界，可谓是登峰造极。其书法的艺术感染力穿人心，照人眼，每个字和字里行间，都是金光闪闪，特别是渴墨之处，呈现出的“麻布点“的线质，是后人可望不可极的书法贵宝。从书史上无有人超越这一书写现象。
颜真卿的《祭侄文稿》，将自身的精神气质、书写时的情感、笔墨章法和文章的文意结合起来，使作品有了很强的艺术感染力，从而达到了书法艺术的高峰。
在结构上，宽博舒朗，精神内聚。
在行气上，自然和谐。
在节奏上，有的字特大特粗，有多处涂改，虚实大小对比强烈，大量渴笔的运用，表现了他悲愤激越的心情。
颜真卿(709一785)，不仅楷书成就高，行书上也具有很高造诣。有朴拙厚重，大气磅礴之感。《祭侄文稿》墨迹白麻纸本，全文共25行，234字。该帖是稿本，被誉为"天下第二行书。″
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。下图是颜真卿书《祭侄文稿》局部。)
字字泣血：书法与情感合二为一
许多学写毛笔字的人，都是从颜真卿工整的楷书字帖开始练习，但这部闻名天下的《祭侄文稿》，却是一篇饱含悲痛一气而成的文章。
唐玄宗天宝14年（公元755年），安史之乱爆发，河北多郡在短短时间内纷纷瓦解，无数人流离失所。颜真卿和堂兄颜杲卿一门忠烈，与叛军奋起反抗。那时，颜杲卿驻守常山郡，颜真卿守着平原郡，兄弟二人遥相呼应，牵制住一部分敌军力量。为了助父平叛，颜杲卿的儿子颜季明常常往来两郡之间联络。
天宝十五年（公元756年），叛军史思明攻陷常山，颜季明被叛军斩首，颜杲卿也遭安禄山残忍***，“令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息”。安史之乱中，颜氏一门有30余口被害。两年后，颜真卿有机会派人到河北找兄弟和侄子的遗骸，最后只寻得颜季明的头骨和颜杲卿的部分尸骨。怀着无比悲痛的心情，他写下这篇迟来的祭文。
来源：台北故宫博物院网站
一开始，他叙述个人的身份和侄子生前状况，文字节奏平缓，笔墨也比较清淡，转入祭文正题之后，他的字形变大、笔画变粗，用墨也开始浓了起来。
他写道，侄子从小就很出众，正期望着做个好官。可谁想安禄山起兵造反，他们兄弟极力抗敌夺回土门，急挫叛贼的威风，可是却因为贼臣拥兵不救，让常山成为孤城。
“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”通篇作品，颜真卿在“父陷子死”四个字笔墨最重。他质问苍天：“是谁制造了这场灾难让你遭遇如此残害，再多的躯体哪能赎回你的真身！”
“携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。”他写到亡侄的“首榇”（放头骨的棺）在三年后才被收得归葬，短短几行里改了又改，“呜呼哀哉”，都是用草书连写。最后，他告慰亡侄“再等一个好的日子，再选择一块好的墓地埋葬你，你的灵魂如果还能知道这一切，请不要埋怨在这里长久做客。”文字如江河一般倾泻而下。
临帖必须读贴，读贴不只是读其外形，而且要了解作者的背景，性格，以及他的身世，经历，做这副作品时的环境和情况。
祭侄文稿是颜真卿极度悲伤，痛恨之时写下的一副作品，全篇一气呵成，写到最后可以看到他几近摔笔的悲愤，一副痛到极点的作品，大气磅礴，却又让人幡然泪下，作品里提现了感情，让人仿佛看到鲁公当时的情景，整篇浑然天成，浩然正气，没有一丝一毫的娇柔做作，落笔之后，既成绝品。
祭侄文稿虽然说只是天下第二行书，但他表现出的气势，绝对可称天下第一！
我是一人。“艺术感染力”近些年才有的说法，颜真卿那会没有。
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。
很多人只知道颜真卿是著名的书法家，但是颜真卿还有一个非常重要的成就：参与平定安史之乱。
唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
《祭侄文稿》非常的潦草，而且多出涂改，乍一看上去，并不符合天下第二行书的名号。
看上去不那么传统艺术，但是符合现代艺术的气息。
什么是家训？您能把您家的家训分享一下吗？
大家好！
欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。
今天我们来聊聊中国的家书家训传统。
中国古人，自身有成就后，就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，让后人少走弯路，所以就有了家训、家书的出现。其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。
在古时候，一个人一生需要有四种教育。
一是家庭教育，是扎根教育，***道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知正见养成的重要阶段，这段教育的好坏将直接影响孩子的一生，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。
家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子最大的损失，民国著名高僧印光***曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。”确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲怀孕时已经开始了，称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”古代圣王有胎教的方法：在王后怀子三月的时候，就出宫住在别的地方，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的东西，所有的声音滋味都按礼节来提供的。
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