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宁夏皮影的特点？
皮影戏演法上通过推、拉、捻、转、摆、跃、勾等方式表现。
贺兰县历史悠久，文化***丰富，但新中国成立前由于交通闭塞，生产力发展水平较低，历史文化鲜为人知。民间曾流传：“常信堡的秧歌绕牌灯，丁义堡的庙会跳大神，洪广营的龙灯年年有，于祥营的灯影子不离门。”
贺兰皮影戏在继承陕西皮影的基础上又进行了大胆的创新。贺兰皮影戏的唱腔既有陕西“俗曲道情”和“西府秦腔”的继承，又有对宁夏山花儿、时令小调的广泛吸收。唱腔在保留了陕西西路唱腔特点的同时，将唱腔“板路”中的苦音更深度化，转音更有层次。“彩腔”中的“分慢板腔”借助嗓口气流涌退，收放自如。演唱时大胆使用甩腔、帮腔、帮唱、唱腔等演唱方式，喧染了舞台气氛，形成了一套独特的演唱风格。
现搜集的演出道具近300件，包括头楂、身架、车马、宫殿、桌椅、书架等；主要演出剧目30余部，宁夏张派皮影戏的第三代传人张进绪在世时能完整演唱的剧目有《武松打虎》《三战吕布》《三打白骨精》《孙悟空大闹天宫》《赤胆忠心》《包公案》等。
作为宁夏皮影缩影的贺兰皮影具有内容丰富、特征明显的特点，在中国皮影领域的发展历史中已独树一帜，形成了自己的地域风格。发掘、抢救和保护贺兰皮影，不仅可以丰富和完善中国本土民间文化，而且对研究宁夏民俗、民歌，提高人民群众的欣赏水平和推动精神文明建设，都将产生重要的作用。
柔然是如何兴起的？最后又为何灭亡？
感谢邀请！读故事，解真相；大家好～我是Gurunding-古兰丁；
柔然汗国应该算作是现蒙古草原历史上出现的第三个一统大漠南北的游牧民族***，其上有匈奴、鲜卑，后有突厥、契丹及之后的蒙古。按照一定的历史顺序，匈奴、鲜卑及柔然应具有相同的祖先，就如同兄弟分家，在漫长的发展和变化中产生了不同的文化、习俗和群体。
柔然民族历史上原本属于鲜卑族的一个别支，就像现在我们所说的非嫡系，它的祖先原本是鲜卑族里的某个奴隶，由于作战勇猛被头人看中脱离了奴隶身份选为骑士，随着战功的不断累积渐渐有了自己的人口、地盘和财物，组建了一个不小的家族团体。时间慢慢流逝，人口越来越多，地域越来越广，他们就自称为柔然，建立了柔然汉国。
其实柔然国的兴起有着许多因素，天时地利人和无一不可：
1、人和，上面讲述过，随着发展壮大，柔然族人口越来越多；随着战争的掠夺也获得了不少的奴隶，为人口的增长提供了基础。
2、地利，大家知道草原是很广阔的，在原本草原上强大的鲜卑族移入中原之后，草原上几乎都是空的，有了丰厚的自然***，少了强大的主人压制，可以说柔然基本就是草原上现存的最大的部落。
3、天时，柔然的壮大离不开整个大势，那时中国正处于南北朝对立时期，中原北方常年战乱，北方***急需回复元起，又有着南方***在那的牵制，再加上自己小心的经营和忍辱负重，为柔然默默积攒实力提供了良好的外部坏境。
至于柔然的没落和消亡也是有许多原因：
谢谢邀请。
柔然，是公元四世纪之后兴起的一个部落制汗国，主要地盘以蒙古草原为中心，其最高统治部落为可汗郁久闾氏本部，为鲜卑的一个分支。
在四世纪后期，中原正是东晋及十六国后期，南北朝战争对峙。柔然开始兴起，并且与北魏、南朝形成了长期的三足鼎立的局面。国土疆域大体为现今蒙古国全境、北到俄罗斯的贝加尔湖地区，西面可达阿尔泰山西麓。东面至额尔古纳何西岸。
柔然有不少的别称，比如蠕蠕、芮芮、茹茹和蝚蠕等等。在北朝的碑志和野史中，常被称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“北虏”和“北狄”。柔然为其自称，而北魏太武帝拓跋焘认为其智力低下，作战只靠武力，不懂谋略，才会把柔然称之为“蠕蠕”，意思是不会思考的虫子。而“柔然”一词则可能有“聪明和贤明”的意思。因为其起源有阿尔泰的争论，也有人认为“柔然”是阿尔泰语的“异国人”或“艾草”之意。
柔然的最高统治集团是包姓郁久闾氏，其始祖是蒙古的一位氏族王子。被拓跋鲜卑掠获成为奴隶，免罪为骑卒。后获罪当斩，***数万人逃亡。后代车鹿会勇武，不断兼并其他部落，成为了世袭贵族，则以柔然自称。这一段时间，是柔然开始兴起的关键阶段，但是车鹿会去世，柔然分成两部分，多依附于强大的游牧部落。后在与北魏的战争中开始强大，一直是有胜有败，有争有和。
此期间，柔然开始不断强大。但此后内部的被奴役部落造反，不断反抗和逃亡，大大削弱了柔然的力量。到了公元487年，有下属部落首领阿伏至罗率领十多万部众西迁，脱离了柔然的统治，成立了高车国。柔然与其展开了三十年的战争，大大消耗了柔然的国力，由此从强盛转向衰败。到了公元六世纪，柔然一度复兴，但不久，又爆发了奴隶反抗的斗争。后突厥日益强大，联合高车发兵攻打柔然。柔然兵败，可汗***。王室逃往北齐，其他分成了东西两部分。此后不长时间，柔然汗国灭亡，其他部众不断与各民族融合，真正的柔然民族逐渐消逝在历史长河里面。
柔然的崛起缘于北魏的叛乱分裂。
我们知道，汉未衰落，继而三国纷争，八王之乱，五胡乱中华，南北朝分裂等等社会大动荡，中原大地可谓＂怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛。＂
而＂五胡乱中华＂在中国历史上是极为可怕而惨烈的黑暗时代。
当时的北方各游牧民族的生活应该是满足而富有诗意的，在辽阔的敕勒大草原，阴山脚下，汉初的民歌唱道：＂敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这些马背上的民族认为大汉朝的衰落而争伐激烈，他们挥舞圆月弯刀，＂浑水摸魚，中原大地成为＂四战之地＂。
北魏（386～557），由鲜卑族拓跋氏建立了封建王朝，这是分裂后的南北朝之北朝第一个***。
439年起，北魏一个杰出的、可以在历史写上一笔的孝文帝，拓跋宏深知自己***所面临的危局：北面有对他虎视眈眈的劲敌柔然、高车等，南边与经济文化先进的南朝对峙。
拓跋宏认为只有变革才能生存，才能对付危机。只有***文化、技术、观念才能使鲜卑族强大起来，他于是雷厉风行的展开改革，改变游牧民族种种劣习，学习***先进的文化和农耕技术，改革遇到贵族上层的强烈抵抗，拓跋宏心一横、眼睛红，下令欲杀阻碍改革的太子，这项改革才进行下去。太和23年4月初一（4994月26日）去世。享年33岁。
仅仅过去25年，北魏边防部队发生骚乱，发生了坚决反对汉化的＂六镇起义＂。
公元534年，强大的北魏分裂成东、西魏，加上柔然，又是＂三足鼎立＂局势。
秦腔目前的现状是什么？前途怎么样？
秦腔目前的現状应该说是乱套了，失去了戏曲文化应有的效果，院团改制也是秦腔戏曲商业化，演出也是以盈利为目的，发挥不出秦腔艺术的感染力，也就失去了观众。老一代秦腔人把秦腔艺术确实发挥极致，让人感觉看秦腔是一种髙级艺术享受。但是目前教一此地方半路出家的什么网红名星搞乱了文化市场，搞着能唱几段的人也成立什么演艺公司去丢人现眼，这种现象简持就是秦腔的悲哀，还有一此半壶子在网上去点评各位名家，真是恬不知耻。也是文化改革的漏洞，***相关部门到基层去调研一下文化市场，不盲目的审批一些滥鱼充数演艺团队，净化一下文化市场。
现在农村唱戏，来回就是那几本戏，台下看戏人就几个，人看戏的品味提高了，就是国家一级演员还要看谁有名，其他演员就不用说了，要想发扬光大秦腔，还是多多挖掘老剧本，多排名老本戏，让青年演员多多演出老戏，不要跟着老名家老唱哪几段，谁看你的，台下观众不是打牌就是看热闹，在这样下去秦腔在农村演出很快就没有了，到那时再想振兴秦腔只是过过嘴应而以。
现在的演员把秦腔都快唱成歌剧了，还有啥可看的？和老艺人老把式就根本没有可比性，没唱几年戏就这家那家的，民族的就应该有民族的味道，菜盒子非得按披萨的感觉做那还叫菜盒子吗？我们都知道的西安肉夹馍，过去都是老酵面打的馍，现在偷懒都用发酵粉了，说句实在话有没有过去的好吃了？戏剧也是一样，不能乱改，七改八改的改的快没有灵魂了，归韵都归到京味上了，改吧，几百年历史的老腔老调味道的秦腔再也难听到了。有些当今所谓的名家，自个儿的戏唱的都呥的跟啥一样，还给别人扣戏，用陕西话说再包糟蹋行道咧，拥有几百年历史的秦腔，就像我们陕西的秦砖汉瓦一样，老古董了，我们陕西的秦腔艺人应该像保护自己得眼睛一样去保护它，而不是像像现在的***队一样把老的拆了，再照着原来的样子盖一个，要这样的话，有什么意义，还有什么价值？为了暂时的追求上座率，和所谓的一部分创新的人去把原本是青砖灰瓦的古董，改成紫禁城，暂时收获了利益，但失去的确是它原本的价值。希望我们陕西的秦腔不要变成赝品。
说句真正是秦腔戏迷，知道所谓根源的历史。此从地方区域的剧种，总称总汇秦腔以后，慢慢的虽着时间流逝，所谓的秦腔就是个大杂烩，***说他们唱的都是秦腔了，这也没错，因为秦腔是乱种乱腔之腔了，把他先人们的原始唱腔都不承认了，不知从什么时代胡球了学的秦腔是他们的了！因为人不要脸了，啥事都能干出来和说出来了。所以所谓的秦腔越来越不正宗了。文化传承不是乱七八糟的胡说八道，胡乱编造。发扬地方剧种，就是正宗的地方剧种，现在滥竽充数的人把他先人以前唱的调调自生自灭了，来污蔑我们正宗先人的几千年屹立不倒的声腔了！鬼哭狼嚎，驴喊马叫，淫贼之心不死，纯粹把正宗区域的声腔调，糟蹋完了！此从大杂秦腔以后，古人不知道保护自己地方区域剧种，所以有人大言不惭的不顾他先人的，想说什么就什么。总称之秦腔以后就已经漫漫的乱套了！现在也不能说什么区域内的人唱的不是什么秦腔了，也不要分什么地方正经不正经了。胡球子唱吧！总之胡球子杂声唱法，也磨灭不了了，其实我们的声调，就是积淀人生精华，年龄越来越大，不由他越来越爱听，爱唱！因为他唱的是皇天厚土，喜怒哀乐和先人的遗传秉性。就是万古千年以，也许别的杂派会最终灭掉此声腔，但真正正宗的此声腔调之地，永远会唱下去，除非人类灭绝了，至于最后是什么个形势唱法，现代人无法估计了，以前的先人谁知道能把此腔唱次腔呢！所以可以说谁唱的都是秦腔，河南人，四川人，只要能喊出来就是秦腔！甭要分什么t，m，的地域黑了！早让那些打着传承文化的诱惑之人，为了真正利益市场，把先人的好东西糟蹋完蛋了！各人见解！各述己见！也可以说所谓的秦腔叫它杂腔也切实现代实际。
首先要有好的剧本。也就是要有好的秦腔剧作家，要能出品和时代发展紧密联系的好的秦腔剧目。
其次是对秦腔要有一种敬畏之心。不要打着“创新”的旗子，对秦腔进行“无源之水，无本之木”式的改革，打造成另一种“歌剧”。
第三是演职人员对自己职业的要有敬畏之心。台下认真练功，台上扎实表演。所谓的名演员，有几个演过正经的本戏，大都是客串清唱，走走过场，有的为了利益，连艺德都不要。对自己的职业没有敬畏之心。
第四是不是对秦腔艺术的爱，更多的是以秦腔为媒介，获取更大的利益，更高的位置和所谓更大的名声。有几人真正的考虑过秦腔的发展和持续艺术生命力的问题。
第五是秦腔能通过怎样的方式进行弘扬和发展。是办个比赛，搞个争霸赛，还是搞个什么“十大唱将”“四大名旦”“四小名旦”等活动？“秦之声”栏目办了四十年了，到现在办成什么了？感觉都快办不下去了，“质量低，广告多”是最显著的标志。
长此以往，秦腔就会毁在秦腔人的手中了。那时，秦腔的院团，秦腔的从业者，肩负传承、推广秦腔的媒体平台情何以堪！
如何看待芒果音乐会中太一、黄龄接连摔下舞台的演出事故？
这次舞台事故，音乐会的主办方和舞台的设计团队都负有不可推卸的责任，而两位歌手摔下舞台后仍然完成演唱的态度则值得肯定。
首先，这次事故的最大责任方一定是音乐会的主办方。主办方在***中连续犯了多次严重的失误，显得十分业余且十分不负责任。
错误一：主办方没有在演出前仔细检查舞台布置。
错误二：在歌手太一已经由于意外摔下舞台且疑似受伤的情况下，不仅没有及时暂停演出，也没有再次对舞台边缘再次做出检查，这也直接导致了随后黄龄再一次摔下舞台。
错误三：音乐会结束后主办方依然不敢承认自身的错误。将造成意外的原因归咎于当日的大风天气。
其次，舞台设计方同样负有责任。他们在设计舞台时没有对危险区域做出警示标志，没有对进行舞台缝隙非舞台区域做出标志，直接导致了两名歌手跌落舞台，同样负有不可推卸的责任。
第三，再来说说当日音乐会的女主持人。只能说这名女主持人的主持水平和人品都相当堪忧。在黄龄意外跌落舞台后，主持人不仅没有对歌手的伤情予以关注，反而强行让现场观众为歌手鼓掌。要知道这种跌落是有可能对歌手造成严重伤害的，这种功利心极强的态度，让人感到极不舒适。虽然她对于两名歌手的跌落不具有直接责任，但是如果当时歌手的身体状况确实出了问题，她还强行让歌手进行表演，那她就需要承担一定责任了。
最后，希望主办方好好总结，吸取经验教训。保障歌手和观众的安全，为观众带来更好的舞台享受。
正月十五银川哪有大型社火？
1.银川正月十五这里有社火
“欢腾贺兰”第六届传统秧歌社火展演 ***线路:桃源路(如意湖广场)→沿富兴街向南→***路口→***路向西→欣兰广场西侧(国际饭店)→欣兰广场舞台北侧(主会场) 展演点位。
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“在宁夏·非遗过大年”贺兰县2023年“喜迎新春多彩非遗”传统秦腔剧目展演 展演地点。
“我们的中国梦—文化进万家”贺兰县学习宣传贯彻党的二十大精神专题文艺展演。
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