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怎样欣赏《十七帖》？
王羲之的《十七帖》，并非是17件作品，它是由书圣写给朋友益州太守周抚的20余封书信组成。因开头有“十七”二字，故得名。
不得不佩服周抚。这组书信前后历时14年之久，周抚竟能将之留存，可见其确为有心之人。
而唐代时太宗竟能将之收集起来，又由褚遂良等人将之编辑并刻成帖，于是我辈才能一睹《十七帖》之神韵。
王羲之的草书作品分两大类，一是以《十七帖》《豹奴帖》等为代表的、尚有章草意味的书体，二是以《修小园子帖》《伏想清和帖》为代表的成熟的新草体。
《十七帖》字字独立，互不相连，用笔方圆结合，笔画棱角分明，历来是草书准则。《十七帖》与孙过庭的《书谱》，是草书学习者绕不过的两个法帖。
《十七帖》因是书信，所涉内容多为日常生活之事，故书写时心态放松，信手而书。虽然如此，但绝不是信马由缰，反而一笔一画都在法度之内，书写轻松却用笔内敛，书圣风度自然率真。
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《十七帖》是王羲之草书的代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说：“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。
草书是王羲之擅长的书体之一。在王羲之之前，章草已经非常成熟。从魏晋时期流传下来的一些出土资料来看，这个时期今草已经有一定程度的发展，当然还没有完全与章草分离。王羲之总结了前人的成果，在师法张芝以及东晋以前其他书法家的基础上，一变汉魏朴质书风，而创妍美流便之草书，为今草确立了一个基本的标准，使今草与章草的界限变得分明起来，成为两种书体。他笔下的今草结构随笔势而变得自由灵活，充分体现草书“删难省繁，损复为单”的特征。从实用的角度上说，这更加便于提高书写的速度，字势连绵，笔断意连，书写的艺术性也加强了。其形态纵横牵掣，钩环盘纡，神态自若，具有变化无穷的美，笔画上改造了章萆的“抑左扬右”式的波磔，而代之以随起随收、流畅自然的笔触。
由于王羲之在书法上有极大的贡献，所以在他身后，历代都将他的书迹视为至宝。因此，东晋时期的书家中，数他留下的作品最多。现在我们所能见到的墨本草书有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆为唐宋时期的摹本。从这些最接近于真迹的摹本来看，风格各不相同。其中《寒切帖》、《远宦帖》尚有章草遗意，点画古拙，多不牵连；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等运笔轻快，流美自然；而《大道帖》则奔放驰骋，一曳如风。王羲之草书传世之作更多的是以刻帖的形式流传至今，其中影响较大的有《十七帖》和《淳化阁帖》中的草书。
欣赏书法作品，首先吸引眼球的是作品的形态。尤其是刻本拓片，只有喜欢它的外形，进而再往深层的地方探寻。不论是《十七帖》还是其它作品，外在的形质吸引不了你，便无往下细看的欲望。
《十七帖》是王羲之写给友人周抚的一组书信。以开头"十七"二字命名。全卷二十八件草书，一件小楷，前后相距十四年之久。现存的《十七帖》为宋拓本，有明代书法家文征明的小楷注译在侧边。《十七帖》中的《逰目帖》和《远宦帖》有唐代的墨迹拓片，是学习研究王羲之草书用笔非常难得的珍贵资料。
用笔是每个学习书法的人都想得到的。要想获得笔法，就要细致的观赏，研究每一个细节。书法欣赏除了笔墨之外，还有作品的文字内容。从文字内容中了解作者的情感。因《十七帖》是信件，最能体现出王羲之当时的情绪。从《逰目帖》和《远宦帖》中可以看到，写《逰目帖》时的愉悦，允满了对蜀地山川之美，峨眉、汶嶺的向往。字体妍丽，用笔精巧。而《远宦帖》则是因夫人深患重病，忧心如焚。烦乱的心情一览无余
刚好我最新制作了专栏《规范的草书，从十七帖开始》。对每一帖都做了详细的讲解和示范。知道了用笔，欣赏起来就会有不一般的认识和收获。
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