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有没有什么好的绘画作品推荐？
我觉得绘画作品这个概念很宽泛，首先绘画放在整个世界层面，我觉得应分为东方绘画（包括日本画、朝鲜画等）和西方绘画（除东方绘画外的所有绘画）。而在我们国内层面，则大致分为西画和中国画。再细分西画又有素描、版画、油画、水粉、水彩等，国画又分工笔、写意、半工半写等。绘画从古代发展到今天，好的绘画作品千千万万，不计其数。如果要推荐，我觉就要因人而异，受推荐人喜欢哪类绘画作品，就推荐相应的优秀绘画作品，一定会让他喜欢和受益。
此三幅全是中国画名叫中国漆彩画，是继水墨画油画之后的新画种，是真正当代艺术。解决了对当代绘画艺术困惑。技法涵盖所有画种并产生了自已艺术语言和理论。是文化复兴在东方。作者哈尔滨市陈国再。第一幅画画布漆彩，原作华多。第二幅，画布漆彩原创。第三幅宣纸漆彩仿古。
你有哪些自认为好的绘画作品？
艺术是没有美丑之分的，但是有好坏之分，好的艺术作品可以传达一种观念和情感，让人感同身受又充满好奇，更让人流连忘返，整体色彩氛围浓郁协调，让人感受到一种情怀一种身临寂静的氛围，这些都是好的绘画作品。
艺术需要欣赏，由于每个人的审美差别，所以艺术存在更多争议性，这是每个人的喜好区分、艺术修养区分。吴冠中先生说过一段话：“我对美术教育很失望，美盲不等于文盲，前者是审美缺陷，过去在农民院子写生,我常常会拿一幅并不好的作品给他们看，他们会说画得像，我再拿出一幅画得满意的作品给他们看，他们则说"美"。从这里我知道，尽管他们没有文化，但是他们]不是美盲，相反很多文化程度很高的，却是知识越丰富越是美盲。”这也就是审美差异，同一幅作品在不同的人眼里，见解和感受都不同，有人喜欢，有人嗤之以鼻，绘画作品的好坏取决于个人，只能是大部分人能接受或者小众接受范围，在文森特·梵高的作品被越来越多的人认可和接受，也同样遭到了很多质疑，有人不能理解好在哪里，有人也说不美不艺术，艺术是没有标准答案的。
艺术不是一个竞争的领域，在莫奈的《日出·印象》被一些学院派画家看到，还被嘲讽为“巴比松”的画家，意思是说：那是一群根本就不懂绘画的画家。好坏之分在于艺术修养的不同。
鹰——猛禽之王。叱诧风云，英威盖世。鹰驻足于山颠豪迈气势。瞻群山之英姿，展羽如雷似电，奋苍穹而远瞩。气壮山河之胆略与气魄。无不令人倍感冲动，由生情感及敬慕。吾写雄鹰，乃鸷，鹫，雕。鹏之合像。取其力量与精神，着意夸张，浓淡墨韵，笔笔生发。以书法笔趣写出，彰显其粗犷之雄风。蕴无法生有法，有法于无法之外，终以有法贯众法而神游画中。爱鹰，“写”鹰，我为鹰狂。 许其爽画语录
这个问题很广，因为绘画作品从题材和绘画形式上来说是很多的，有国画，油画，素描，水彩，版画，壁画，风景画，山水画，人物画，花鸟画……等。
要看优秀的绘画作品当然是去看***作品了，因为***的作品是人们公认的，水平高，影响深远。油画，国内外大家数不胜数，特别是西方的***，达芬奇，鲁本斯，梵高……！国国画，张大千，齐白石，范宽，马远，文征明，唐伯虎，赵孟頫……
你写过诗吗？怎么写的？
我是一个热爱中华诗词，并注重学习，写作，传播中华诗词文化的业余诗人。近几年来我先后创作了约二百首诗歌和词，其中有如下几首。
贺党的十九大召开
2017年10月
常忆南湖驶红船，
初心不忘使命担。
富国强军小康建，
中华复兴好梦圆。
劝学
2018年9月
岁月匆匆不等闲，
我是冀老师，自1990年参加工作，至今已从事语文及作文教学29年，创编金点金作文教学法，愿意借今日头条这个平台，和大家分享作文方面的方法和技巧，详尽解答同学们在作文方面的种种困惑和问题。欢迎关注，了解更多的作文知识，冀老师将竭诚为大家服务！
我喜欢诗歌，也偶尔写一些小诗，在我写的诗中，我最喜欢的还是下面这首《美丽的绽放》。记得当时从我学生那得知张丽莉老师的感人事迹，然后一天早晨，我一边在网上查阅张老师的治疗情况，一边深受感染，一边流着泪，一边写出了这首诗，写完之后，见地上被我扔的擦泪纸已是一大片了……现把此诗分享给朋友们。拙笔小诗，欢迎赐教！
——致最美女教师张丽莉
虽然，我们素不相识
却亲如姐妹
虽然，我们不曾谋面
却心贴着心
读你的事迹
常常以泪洗面
谢邀！写诗是我的爱好，也成了我生活的一部分。借笔抒情，借物言志，何乐而不为呢？！静观生活，品味百态。传递心声，感悟人生。我心存万念，万物皆有情。山中有迷人处，闹市无客久留。谓我心忧，叹我为何？！我心唯诗明，唯诗慰我心。山里人自有山中情，下面一首《山村》略表我心。
山村
山花山树伴山鸟，
路转百回绕山腰。
溪水淙淙照人影，
鸡鸭牛羊游小道。
吴昌硕是怎样从零基础到《石鼓文》第一的？
把《石鼓文》一个字一个字写好不是特别复杂与困难，这通过吴昌碩的高徒们所临写的《石鼓文》质量能够解读出。
吴昌碩的***们尽管掌握了书写技术，却无力控制《石鼓文》通篇书写时的格局把控，疏密变化所产生的韵律互动，章法不能有效表达等……这些内容才是《石鼓文》的核心。
吴昌碩可以说是先秦人的转世，他来传递了三千年前《石鼓文》的书写方法。
秦人性格豪迈与率真，唯我而独尊的气势……
这些东西都隐藏在《石鼓文》之中，这对于被奴化的人来讲，不但看不明白，简直是一件不可理喻的事情。因此，真正的大***必有一个“缘”字在起作用，能喜欢上《石鼓文》本身就是个不简单的人，最起码是个吃饱饭没事干，学习了一个社会不流通，常人又不认识的文字！
这种在当今的功利社会，做看不懂的事何苦呢？
吴昌硕毕生都在临习《石鼓文》，研究吴昌硕的人是这么评价的:吴昌硕成就了《石鼓文》，《石鼓文》也成就了吴昌硕。吴昌硕在《石鼓文》的基础上，将金石篆隶互相掺揉结合，书、画、印互为取法，烩成一炉，融会贯通。《石鼓文》对吴昌硕非常重要，既是起点也是过程。从来没有一个书法家能够精熟到此程度，也从来没有一个书法家能够用一己之力将一个碑帖推上一个前所未有的高度。
据说吴昌硕学习非常刻苦，每天早起三更，临池不辍。我们在评价一个成功者时，往往只看到表面的成功，忽略了背后的艰苦付出。越是成就大，付出越多，吴昌硕也是。他自己说“一日有一日境界”，看见其努力的程度。
吴昌硕是如何从零基础到《石鼓文》第一的？
颜二认为，除了吴昌硕本身固有的悟性外，努力和坚持不懈是最大的因素。“毕生临习”，有谁临一个帖临一辈子的？每天坚持，“一日一境界”，他不仅坚持，还很用心的努力，不是敷衍马虎的那种，否则不会是一天一个境界。另外一点，就是善于取法借鉴，以隶书笔法些篆书，取法于邓石如、吴让之。
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